Диалог цивилизаций: в защиту человечности в человеке

34

Мировой общественный форум «Диалог цивилизаций» (МОФ) был основан в 2002 году по инициативе общественных деятелей России, Индии и Греции как  практическое осуществление резолюции Генеральной Ассамблеи ООН «Глобальная повестка дня для диалога цивилизаций». МОФ является независимой международной неправительственной организацией, объединяющей философов, ученых и общественных деятелей разных стран с целью защиты духовных и культурных ценностей человечества, конструктивного диалога между цивилизациями современного мира и совместных усилий по возможному смягчению глобальных проблем. Он проводит ежегодные Форумы на острове Родос (Греция) и опубликовал более 15 книг. На основе МОФ, в 2016 году в Берлине был создан Исследовательский институт «Диалог цивилизаций» (Dialogue of Civilizations Research Institute, DOC RI https://doc-research.org/ ) – независимый международный научный центр. Его работа ведется по ряду исследовательских проектов, таких как: Восток и Запад, преодоление разрыва постмодерной идентичности; цивилизации против угрозы социального варварства; политика, институты и прогресс в области глобального развития; экономика постмодерности.

Среди них, особый интерес для философов представляет проект «Жизненное пространство для человечества: защищая человечность в человеческих существах». В его рамках, 25 апреля 2018 г. в Берлине состоялся круглый стол на тему «Контексты формирования идентичности в постмодерную эпоху: влияние “реляционного Я” на подлинный диалог цивилизаций».

В гуманитарных и социальных науках все чаще используются понятия, основанные на представлении различных объектов как взаимосвязанных: диалогизм, взаимодействие, реляционность (наличие отношений, от лат. relatio – отношение; англ. relation, relationality – отношение, зависимость). Этот реляционный и диалогичный подход был артикулирован участниками круглого стола из Австрии, Англии, Германии, Китая, России и США. Они отмечали что мыслители разных стран стремились распознать природу человека и его отношение к самому себе, обществу, природе и духовному миру, образующим «жизненные пространства человечества». Личность и человечество могут полнокровно развиваться только во взаимодействии с другими людьми, обществами, культурами и миром в целом. Дискурс о диалоге рассматривается главным образом в четырёх измерениях: Я; сообщество (социальная, политическая и экономическая сферы); природа; духовность. Эти измерения или уровни анализа являются подступами к теоретической разработке обобщающей темы «диалога цивилизаций».

Удачной была сфокусированность на человеке, с которым связывались размышления о человечности, идентичности, диалоге, ценностях, демократиях, культурах и цивилизациях.  Этот персоналистский ракурс был обозначен уже в первом докладе Джиахонг Чен (Jiahong Chen, Директор исследований DOC RI) «Культивируя сочеловечность: от Я –Ты и Я – Оно к Я и Ты». Она отметила, что в философии Мартина Бубера, диалог – это способ бытия человека посредством установления отношения с Богом и с миром. В межличностном диалогическом отношении Я – Ты человек открывается миру, обретает свое подлинное Я, смысл своего существования и человечность. Чен предложила как отправную точку для понимания отношений человека к самому себе, другим и окружающему миру исследовать прежде всего формирование Я или идентичности. Идентичности формируются в контексте динамичных социальных и культурных норм и, в свою очередь, способны воздействовать на развитие более широких парадигм, которые в конечном счете могут оказывать влияние на транс-цивилизационный диалог.

Эдуард Деменчонок в докладе «Диалогические отношения: диалогическое Я, межсубъективность и межкультурность» отметил роль диалогической философии, прежде всего Михаила Бахтина, для понимания динамичной плюралистичности и реляционно-диалогичного единства личностного Я (себя, self). В центре внимания Бахтина – личность в диалоге с самим собой и с другими: диалогизм сознания, межличностных отношений и культурного творчества, «события бытия» и со-бытия Я и другого как «неслиянного и нераздельного», отношения Я с абсолютно Другим. В докладе освещалось использование бахтинских идей в философском обосновании теории «диалогического Я» (Dialogical Self Theory), разработанной Хубертом Хермансом (Hubert Hermans), и ее вклад в понимание формирования идентичности. Диалогическое Я рассматривается как динамичная множественность относительно автономных Я-позиций в ландшафте сознания, в диалоге с Я-позициями других людей, представленных в сознании как полифония ментального «общества в себе».  Идентичность строится в контексте множественных «Я-позиций» и возможности их диалогических отношений друг с другом: внутри себя, межсубъективных и в обществе.

Фред Даллмайр (Fred Dallmayr, Университет Нотр Дам, США) в четырёх тезисах связал идеи «реляционного Я» с активной ролью личности в политике как «реляционном праксисе», способном подготовить возможность «грядущей демократии». (1) Реляционность – ключевая особенность демократии. Демократия выступает против односторонности и монолога. (2) Реляционность – это предпосылка «диалога цивилизаций». Такой диалог основан на взаимном внимании, участии и взаимодействии. Он противостоит эгоцентричному превосходству или гегемонии. (3) Реляционность – это не просто абстрактная взаимосвязь, типа болтовни в Файсбуке или Твиттере. Она требует взаимного морального и общественного участия. (4) Реляционность требует культивирования гражданских объединений как посредников между индивидом и государством. Такова «общественная сфера» внутри стран и между странами. Ее примером является Мировой общественный форум «Диалог цивилизаций».

Доклад Фабио Петито (Fabio Petito, Университет Суссекс, Англия) был посвящен теме «Цивилизационные идентичности в постсекулярном мире: диалог цивилизаций за пределами Западно-центристской матрицы международного сообщества». Он охарактеризовал сочетание множественных модерностей, нарождающегося нового многополярного мира и диалога цивилизаций в качестве стратегических ориентиров для международной политики.

Как отметила Кира Преображенская (государственный педагогический институт им. Герцена, Санкт-Петербург, Россия), снятие границ как маркера гуманизма приводит к обществу риска (неопределенности) и отрицательным ценностям, что устраняет основные качества гуманизма, связанные с положительным ценностями – моральными принципами и ценностными системами.

Христиан Херпфер (Christian Haerpfer, Институт политических наук Университета Вены, Австрия), поделился выводами исследования территориального контекста идентичности на уровнях места проживания, национального государства, континента или всего мира.

В России, Греции, Сербии, США, Боливии, Южной Корее и Нигерии граждане в разной степени связывают свою культурную и цивилизационную идентичность с этими уровнями. В России идентичность в значительной мере включает уровень всего мира.

Валерий Зноев (Центр по международному гуманитарному сотрудничеству, Санкт-Петербург, Россия) в выступлении на тему «Современные антропологические концепции и проблемы искусственного интеллекта» рассказал о достижениях в этой области и о потенциальных опасностях для человека. Неконтролируемое развитие искусственного интеллекта может полностью лишить человека своей идентичности и привести к деградации личности. Доклад Константина фон Барлоуена (Constantin von Barloewen, Исследовательский центр Берлина по общественым наукам, Германия) был посвящен теме «Совместимость технологий и культуры с точки зрения метафизической критики нашей технократии». Хейзер Браун (Heather Brown, Исследователь DOC RI) сделала сообщение на тему «Кто мы на самом деле? Теория Юма, Буддистская концепция Анатман (не-Я), и то как наши концепции идентичности влияют на подлинный диалог».

Участники дискуссии говорили о том что решение проблем современного мира требует трансформации всего образа жизни и мысли людей, для чего необходимо активизировать интеллектуальные и духовные ресурсы человечества посредством межкультурного и межрелигиозного диалога.

С 5 по 6 октября 2018 г. в Родосе состоится 16-й Мировой общественный форум «Диалог цивилизаций» на тему «Сделать многосторонность действующей: активизация диалога по вопросам мира, безопасности и развития».

Деменчонок Э.В., доктор философии, проф. Университета Форт Валлей, США, член РФО (Fort Valley, USA)

опубликовано: «ВЕСТНИК Российского философского общества».
2(86), 2018. – 64 с.